第08部卷七百六十九 (第4/5页)

闻于山立；考诸《易》象，盈车徒见其离为。岂虑自焚，诚同载戢。五兵从此以毕弭，七德于焉而复立。遂使顽凶之子，无日可寻；更怜忠烈之臣，徒云能执。故得杀气潜息，嘉猷孔彰。以此怀柔，而何人不至；以此亭育，而何俗不康。罢刃销金，道无惭于齐帝；放牛归马，德宁愧于周王。大矣哉！因尔仁天，用藏兵柄。得东征西怨之体，见师出凯旋之盛。小臣伏睹乎橐？，敢不歌扬于明圣。　握金镜赋（以“圣人执持，照临寰宇”为韵）　至明者莫尚乎金镜，可类者莫先于圣心，既施之于日用，如握此以君临。有象必昭，含万灵于睿圣；无幽不烛，若百炼于宸襟。稽夫禀气于无形，成功于至妙。苟取喻于在掌，讵有疲于屡照。外发皇明，中凝德耀。克符磨莹之体，允叶提携之要。故能洞达千里，高临兆人。寻元而光彩盈手，考理而贞明在身。虽？行喙息之微，形容无隐；信率土普天之士，肝胆俱陈。莫不深贮乾坤，大极区宇。诚非出匣以斯举，讵谓临台而下取。洁澈在心，深沈似古。笑飞鹊以将绕，鄙芳菱崦欲吐。懿夫皎皎斯在，兢兢自持。异枢衡之是秉，见藻鉴之无私。所以辨愚智，洞华夷。岂惟分大小，别妍媸。尘垢不染，英明在兹。魑魅于焉而远矣，jianian邪无所以藏之。是知悬魏宫者难侔，挂秦台者莫及。讵端拱而见舍，谅临朝而尽执。孕玉烛以光动，写珠庭而影入。盖以持察群品，非窥圣颜。迥出声身之表，如存指掌之间。事异轩皇，得元珠于物外；功逾羲叔，御白日于人寰。宜乎永保清平，长称明圣。当宣室以洁朗，逗皇图而辉映。臣知六五帝而四三皇，实由握乎斯镜。　义路赋（以“言有君子，得行斯路”为韵）　义则本在，路犹强名。虽无有而为有，亦时行而则行。人或未知，谓投足以山险；心如能制，信在躬而砥平。既绝回邪，无差正直。居则思之而可见，忽尔觅之而安得。默识终始，潜名南北。昧其所在，迷吾道之康庄；能此是敦，造先王之阃阈。然而视之者不为好径，赴之者岂曰多歧。迈德而谓其达矣，立身而何莫由斯。圣人每修，孰虑乎崩榛所塞；君子常喻，宁求其老马能知。稽夫近远甚夷，往来无苟。周朝之柱史奚弃，？国之贞妻自守。旁生行叶，于列树以宁殊；中引德车，在摧轮而何有。莫不亘深仁宅，遥通礼园。匪豺狼之所到，惟干橹以斯存。若乃循其轨，游其藩。有如入颜巷之中，恬然自乐；复以经桃蹊之上，寂尔无言。可以导彼深诚，臻乎奥旨。相尽重气之士，相护皆舍生之子。徘徊其侧，多感分以遗身；驰骛于中，必先人而后己。厥大斯著，其高或闻。异邪途之径捷，与左道以歧分。五霸三王，既适此以图业；忠臣列烈士，亦从兹而报君。夫如是，则？是？所为，坦夷斯喻。于以辟百家之蔽塞，于以洞五帝之旨趣。悲夫冲蒙行险之徒，曷不遵乎此路。　鸟求友声赋（以“人自得求，友声之道”为韵）　日暖风轻，有黄鸟兮。关关嘤嘤，始乘春而出自幽谷，俄择木而求其友声。尚沮群猜，每念载鸣之侣；方期类聚，讵无相应之情。于是红破园桃，青匀叶柳。韶光媚原野之始，宿雨霁池塘之后。由是？见？迁乔，栖翱寡友。潜符切切之义，爰发？之口。林间乍啭，诚谓乎知音可期；陌上频啼，似恨其离群已久。既而雅叶交应，如怀故人。得鹦鹉之流言不信，见灵鸟而白首如新。灌木烟中，念友朋而有待；杨园景里，岂鸠集之无因。鸣亳既殊，攀稽靡异。犹角徵之先奏，俟宫商之有自。遂使夕阳桥畔，人人增感别之愁；晓色楼前，处处动伤春之思。族类安在，间关未休。想王睢兮从吾所好，知斥？兮谓我何求。岂比蜀魄衔冤，啼巴月于长夜；燕鸿失侣，叶边云于凛秋。懿夫隔雾弥幽，含风转好。似宏三益之旨，足警寡闻之抱。想伊鸟也，犹推故旧之心；矧乃人斯，忍弃友朋之道。取则宁远，流音在兹。尔苟嘤鸣而占矣，吾将德义以求之。虽慕惠庄，愿定交于他日；如令管鲍，得擅美于当时。夫如是，则结绶何惭，弹冠不惑。伐木将废而莫可，谷风欲剌而安得。已乎！弗谓斯鸟之声至微，而忘其是则。　松柏有心赋　彼木虽众，何心可持。惟松柏其生矣，禀坚贞而有之。所以固节千岁，凝芳四时。积翠森疏，见冒雪停霜之性；攒空萧瑟，无改柯易叶之期。懿夫外耸森棱，内扶刚直。或盘根于幽涧之畔，或挺资于高山之侧。岂侪兰桂，何惭荆棘。叶殊而可谓不同，节厚而尽云难测。相连夹路，在成城而稍侔；未可为薪，比死灰而莫得。媲匪石而枝劲，叶悬旌而影摇。苟无惧于早落，亦何忧于后凋。耸干山巅，且甚长于众植；成行陵上，终不乱于惊飙。矧乎万树含秋，千林向晚。方见夫鹤栖之所弥茂，麝食之馀不损。天台溪畔，若有意以垂阴；太华峰前，岂无情于固本。既立端cao，宁惊大寒。似盖而秦封翠敛，如愁而殷社烟攒。势迥蒿莱，竞高标于尘外。时当摇落，争秀出于林端。岂无井上之梧，亦有园中之柳。当春色以自得，在岁寒而则否。曾未若方寸斯抱，层空可凌。藿虽倾而莫比，蓬非直而何称。至如严气方劲，翠色犹增。亦何异君子仗诚，处艰危而愈厉；志人高道，当颠沛以弥宏。是知斯木惟良，因心所贵。各固结其修干，共青苍于四气。然则喻礼于人，欲舍此而何谓。　跬步千里赋（以“审乎致远，行之在人”为韵）　彼道虽远，惟人可行。积一时之跬步，臻千里之遥程。亦如尘至微而结成山岳，川不息而流作沧瀛。是则大自小成，遐因迩至。理苟均于积习（一作素），义必资乎驯致。莫不究其攸往，明其所自。不因布武之间，那及同舟之地。终寻高躅，必可继于飞鸿；不蹑前踪，安得齐于赤骥。是则欲追迢递，无或踟蹰。始谓与其进也